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摘要： 把诗词中的文化内涵拍摄如画，摄影作品，“桃李妖娆海棠美，姹紫嫣红扑面来”怎么拍？如果能穿越到一幅画里，你会选择哪幅，为什么？把诗词中的文化内涵拍摄如画，摄影作品，“桃李妖娆海棠美，...

1. 把诗词中的文化内涵拍摄如画，摄影作品，“桃李妖娆海棠美，姹紫嫣红扑面来”怎么拍？
2. 如果能穿越到一幅画里，你会选择哪幅，为什么？

把诗词中的文化内涵拍摄如画，摄影作品，“桃李妖娆海棠美，姹紫嫣红扑面来”怎么拍？

中国传统美学观点是实与虚，扬与抑对立统一，我认为这个手法可用来表现上述诗词意境：

拍摄思路

1，选好主题画面焦点。桃李与海棠，色彩：红与白。色彩对比形成了浓郁的春色主题色调。下一步寻找画面素材，春天本来就是百花盛开，桃红李白。我们可以用镜头拍摄桃李，海棠花朵，拍摄随风荡漾的堤岸柳枝做陪籿，设计画面中同时红花和李花白的出现，色彩的对比画面会更加鲜明。拍摄单枝的花枝或者单朵的特写，可以以柳绿做衬托，绿叶较小，我们可以利用镜头背景的绿草地为背景。“红花还须绿叶衬”就是这个道理。强化红花主色调，抚之以李花白。

2，拍摄构图思路

如果要拍摄桃红海棠红的场景，我觉得主要有三种拍摄手法。

红花和白李在一个平面上，因为在同一个平面上虚实对比不太容易表现，那么可以多拍摄一些环境元素，比如远景中有湖岸，近景中有行走的游人蝴蝶。那么这样的红花白花的画面就比较有层次感。

如果红花和白花的位置有一定的距离，那么我们就可以红花为前景，或者以李花为前景，拍摄出虚实对比远近对比的画面。利用大光圈的拍摄，还可以把前景虚化成朦胧的色块。浓郁的海棠红，星星点点桃红与白的色块让画面更加充满了梦幻感和靠近感。

如果红花和李花，绿草有一定的高低错落感。那么我们可以选择红花绿草的局部入境。如果以开头文中提到岸边垂柳的位置比较高。那么我们可以选择部分的垂柳和花卉入镜。

妖娆桃李和海棠姹紫嫣红的画面，其实就是春意盎然，春色满枝的场面。构造黄鹂鸟停在花枝上歌唱镜头也不错，拍摄这样的画面就是需要长焦镜头和足够的耐心构图。同时保证高速的快门，才能够捕捉到飞翔中的鸟儿的身姿。

结论：如果按上述方法，在必要时***取仰拍，海棠和桃花大花型绽放的身姿，李花乱漫远近结合，虚实结合那么就更加符合诗意了。

感谢小姐姐帮忙提问。

“桃李妖娆海棠美，姹紫嫣红扑面来。”这两句是我写的，百度里没有……我总共只划拉了两句草稿，不好意思贴上“正统诗词”的标签糊弄大众（我还要脸呢），姑且就算是现代版的打油诗吧！

言归正传。

“桃李妖娆海棠美，姹紫嫣红扑面来。”这两句话的意思我就不多做解释了。春天里，百花开，开在枝头争奇斗艳的，可不是只有桃花、李子花、海棠花。只不过，七律是只能放七个字，我不可能把所有开在春天里的花朵都罗列一遍。所以，就只能用最常见的三种园林植物来作为春天里竞相开放的花儿们的代表了。

拍摄思路

如果把春天里开放的花儿们比作是娇美的少女，“桃李妖娆海棠美”就是给少女们拍摄单人照；“姹紫嫣红扑面来”就是集体照。

所以，拍摄单独一种花儿的样子，我们可以用长焦镜头，***用虚化背景的方式来体现；如果是拍摄各种花儿争相开放的壮观场面，我们可以用广角镜头拍摄出铺天盖地的感觉，也可以用中焦单镜头***用虚化前景的方式，把两三种不同颜色或者不同品种的花儿区分开。

拓展拍摄

春天里的花儿开了，怎么能少得了赏花的人儿呢？拍摄赏花的人儿，最常见的，就是花丛人像咯！无论是树花还是草花，只要是连成一大片的花，都可以成为环境人像的“打卡”好去处。娇娘身在花丛中，人面桃花相映红……啧啧，这样的场景，想起来就觉得美妙呢！

如果能穿越到一幅画里，你会选择哪幅，为什么？

《穿越到那片山水间》

山青青，水蓝蓝，近尺尺，千里远……

如果让我穿越到一幅画里，我向往《游春图》山水之间的春天。

江南早春二月，万物竞发，桃杏芬芳。一带清自左上方浩荡而下，宽阔的水面微波荡漾，轻舟游弋。两岸小桥农舍，游人三两成群。远处的山谷寺庙隐现在杨柳轻烟里……

这幅画是唐画之祖展子虔所做，以山水为主体，人物为点缀，远山苔点簇簇，近水绿树依依，咫尺千里浩渺烟波……留给人一片遐想的精神家园。

之所以想穿越到这幅画里，是因为喜欢山水田园诗。从王维的《辋川集》一路溯源而上，魏晋、南北朝、三国乃至春秋，很多文学作品反映出了人们山水意识的觉醒。

• 王维：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。客观景物在诗人简洁的语句下静美至极却又生机盎然；空灵柔婉却又富含阔达深刻的哲理。
• 陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。……暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。久在樊笼里，复得返自然。诗人表达了对官场生活的强烈厌倦，对自然和自由的由衷热爱。诗中美好动人的田园风光，舒心的农村生活透露出一种如释重负的情绪。
• 竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，因常在当时的山阳县一带竹林之下喝酒、纵歌，放怀山林之间。
• 还有谢灵运穿着他发明的登山鞋，谢公屐（登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路）游荡于山水之间。

山水画就是从这历史群像萌发的山水意识里衍生而出。从《洛神赋》的背景陪衬，《九色鹿本生图》的故事环境、装饰，逐渐独立成为以山水风景为主角的山水画。《游春图》是留存世上最早的山水画了。

从人类思想发展或成长角度看，魏晋以后，人们从走出山林湖泽、建功立业的雄心壮志中产生恐慌和厌倦，蓦然回首发现往昔居住山林之趣，纷纷逃离“樊笼”，将自己放养于自然，渐悟“山水无常属，闲者是主人”境界。于精神层面，最富贵莫过于此。

这种思想的源头在《庄子 逍遥游》。“藐姑射之山，有神人居焉。……”追求一种绝对自由的人生观，忘却物我，达到无己、无功、无名的境界。传说尧见到这座山就想放下天下归隐。《庄子 让王》讲了这么一个故事，舜想把天下让给善卷，善卷却说：“我日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得，要你的天下做什么。”

庄子讲了好多这样的故事，明显显露爱山川胜过权势的思想。通俗点说：“这大好河山虽是君王你的，可是你每天那么辛苦操劳，那里如我逍遥自在于山水之间。”

至于构图、画法、***、写意等等属于绘画技术方面，自愧不是画家，略过。